Lo que los tecnicos no están comentando sobre Youtube Evangelio De Hoy y cómo le afecta

2021-03-15

youtube evangelio de hoy

Si, como parece, Juan el Bautista fue un personaje parcialmente conocido y respetado en su tiempo (como parece probarlo dado que Flavio Josefo se refiera a él por extenso), es bastante explicable que los evangelistas lo presenten admitiendo públicamente la superioridad de Jesús. Según las fuentes cristianas, su predicación transmitía un mensaje de promesa singularmente dirigido a los marginados y pecadores . Posiblemente llegó a congregar a grandes multitudes (se habla, por servirnos de un ejemplo, de cinco mil personas en referencia a la multiplicación de los panes y los peces).​ Se trasladó a Jerusalén para celebrar allí la Pascua con sus acólitos, y entró triunfalmente en la localidad. En tiempos de Jesús, exactamente la misma hoy en día, el judaísmo era una religión monoteísta, fundamentada en la creencia de un único Dios.

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Con todo, en el presente la gran mayoría de los historiadores data la muerte de Herodes I el Grande del año 4 a. y, como apunta Meier en el volumen 1 de su obra Un judío marginal. Novedosa visión del Jesús histórico, «los intentos desperdigados de invalidar el 4 a. como año de la desaparición de Herodes se deben estimar un fracaso». Ya que el cristianismo dista mucho de ser una corriente traje de creencias y pensamiento, para hablar sobre Jesús en el cristianismo, habría que describir las modalidades o concepciones cultivadas por las distintas ramas del cristianismo, también llamadas designaciones cristianas.

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Todas estas variedades del cristianismo comparten, sin embargo, una visión de Jesús de Nazaret parcialmente unitaria en lo esencial (véase más abajo la sección Jesús en el cristianismo). La mayoría de las fuentes​ que hacen referencia a la desaparición de Jesús concuerdan en que murió crucificado por orden del entonces prefecto romano en Judea, Poncio Pilato. Sin embargo, se admite por norma general que Jesús fue considerado por sus contemporáneos como capaz de sanar ciertas patologías y de exorcizar demonios, lo que puede interpretarse a la luz de las opiniones populares en la Palestina del siglo I. Los sinópticos, y especialmente el Evangelio de Marcos, ofrecen numerosos testimonios de este género de actividad, y no semeja posible que se intente adiciones posteriores.

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Sin embargo, únicamente una pequeña una parte de exactamente los mismos contiene información de utilidad acerca de él. Todos reflejan, en primer lugar, la fe de los cristianos de la temporada, y solo secundariamente revelan información biográfica sobre Jesús. Los judíos, que asimismo piensan sagrados estos libros, no aceptan la creencia cristiana de que estas premoniciones mencionan a Jesús de Nazaret. Para la investigación histórica actual, el principal interrogante es hasta qué punto estos libros contribuyeron a dar forma los relatos evangélicos. En el Evangelio de Lucas, ciertas mujeres, María Magdalena, Juana y María de Santiago, y otras cuyos nombres no se hablan de, acudieron al sepulcro para ungir a Jesús con perfumes. Encontraron removida la piedra del sepulcro, entraron en y no encontraron el cuerpo (Lc 24, 1-3).

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Las fuentes talmúdicas, en cambio, presentan una versión diferente, en tanto que indican que Jesús murió por orden de las autoridades judías. En el año525, el papa Hormisdas encargó a Dionisio el Exiguo, un astrónomo y abad escita de un monasterio romano, detallar como año primero de la era cristiana el del nacimiento de Jesús. Dionisio se equivocó en unos seis años al datar el reinado de Herodes I el Grande, por lo que dedujo que Jesús nació el año 753 de la fundación de Roma. Jesús, llamado en lengua árabe `Īsā o `Īsā ibn Maryam (‘Jesús, hijo de María’), es uno de los más importantes profetas del islam.

Probablemente Jesús empezase su actividad como fan del Bautista. Los investigadores están en concordancia en que la lengua materna de Jesús fue el arameo. A pesar de que los evangelios están escritos en griego, poseen usuales expresiones en arameo, la mayoría de ellas atribuidas a Jesús. Además, el arameo era la lengua habitual de los judíos de Galilea. Seguramente el arameo hablado en Galilea era una variación dialectal identificable, como lo atestigua el hecho de que Pedro sea famoso por su acento en Jerusalén (véase Mt 26, 73). Con ocasión de la fiesta de la Pascua, acudió con un conjunto de seguidores suyos a Jerusalén.

Lo que figura a continuación es un relato de la vida de Jesús así como hace aparición en los 4 evangelios incluidos en el Nuevo Testamento, considerados libros sagrados por todas y cada una de las confesiones cristianas. El relato evangélico es la fuente principal para el saber de Jesús, y forma la base de las interpretaciones que de su figura hacen las distintas ramas del cristianismo. Aunque puede contener elementos históricos, expresa principalmente la fe de las comunidades cristianas en la época en que estos textos fueron escritos, y la visión que por entonces tenían de Jesús de Nazaret. Se declaró de manera oficial el 25 de diciembre la fiesta de la Natividad de Jesús en el año336, por orden del papa Julio I, cristianizando de esta forma una celebración pagana que tiene sus raíces en la celebración del solsticio de invierno y que ya había sido instituida en el siglo III por Aureliano como natalicio del dios Sol Invictus. La elección de esta fecha no posee ninguna base histórica.

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  • Probablemente Jesús empezase su actividad como fan del Bautista.
  • (año de la desaparición de Herodes el Grande).​ El número 33 transcurrido el tiempo ha acabado consiguiendo un sentido simbólico y ha sido empleado por organizaciones como la masonería, que divide su escalafón en 33 grados .

Véase una relación comentada de todos los contenidos escritos, junto con otros judíos, igualmente no cristianos, en el producto de Alicia M. Canto “Contenidos escritos históricos sobre Jesús de Nazareth”, Celtiberia.net, 8 de diciembre de 2005 , reproducido también en Terrae Antiqvae, 5 de enero de 2006. Geza Vermes cree que los relatos de Mateo y Lucas «son sumes posteriores a la narración evangélica principal» (El nacimiento de Jesús, pág. 237). La negación de la existencia de Jesús es una posición muy tardía, puesto que Jesús comenzó a estudiarse como figura histórica, ajeno de la religión, recién en el siglo XVIII.

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